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佛学基础:五戒

A-A+2015年6月25日11:11井陉灵岩寺评论

  序    言

  佛法大海,信则能入。然初机入者,宜从简易,否则入海算沙,茫无际涯,无处寻觅,何所事从。今所言简易者,谓三皈、五戒、十善也。三皈者,乃入道之普门,谓一切人、天、声闻、缘觉、菩萨,乃至十方诸佛,于初发心,皆从此入。五戒者,乃生善之根本,谓一切世善——人、天,与出世善——声闻、缘觉,乃至超越世与出世十方诸佛之上上善法,悉由此而得生长。十善者,乃菩提之阶基,谓一切声闻、缘觉、菩萨,乃至十方诸佛所证的无上菩提,咸依此而建立。

  三皈——入道之普门、五戒——生善之根本、十善——菩提之阶基,为初心学人由浅入深,次第增进,乃至进趣无上菩提的必经之路。所谓摩天大楼始于一砖一瓦,无上菩提成于一戒一法,此之谓也。是故,若舍此三皈——入道之普门、五戒——生善之根本、十善——菩提之阶基,而言修道者,谅是好高骛远,欲得无上菩提,则无有是处也。

  以是之故,今特述此三皈、五戒、十善之义,以为初学入门之指归,是以为序。

  释延谦

  我们皈依三宝了以后,得以五戒自守。五戒大家都知道了,第一不杀生;第二不偷盗;第三不邪淫;第四不妄语;第五不饮酒。以五戒自守,守就是看守的意思,就是我们心里不能离开这五戒法,看守自己的心、口和身,对于这五种恶性造作、危害因缘,心不想、口不说、身不造。世间在迷的众生都是因为杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,造诸恶业,招惹灾难,导致苦轮,不可收拾,所以佛教令我们,不管出家弟子,还是在家弟子,首先得断除这五种的粗重过恶、危害之心,那么我们的灾难痛苦就从心上根除了,我们的吉祥安乐就从心上建立了。如果不是这样,这五种生死怨贼就会惑乱我们的身心,使我们招惹麻烦,招惹灾难,导致苦轮。

  一、不杀生。什么是杀生呢?杀生就是使众生失掉命根,流血牺牲,受极大苦。杀生是一种残酷无情的恶性造作、危害因缘。佛说万恶杀为首,第一之恶,乃地狱、饿鬼、畜生之因,所以我们要慈悲于一切,断除杀生这种恶性造作、危害因缘、黑暗发心。另外佛说杀生者命短,杀生的人生命短促。我们若想福寿绵长,就不能令众生命短,这不是一个道理嘛!如果我们去危害众生,令众生命短,那么我们肯定不会福寿绵长,也不会得无量寿。所以我们要有决定性,认识清楚以后,决定放舍杀生这一法。圣人不杀,人不杀,牛马猪羊、鸡鸭鹅狗、鱼鳖虾蟹、飞禽蠕动之类,包括苍蝇蚊子之类也不杀,这样的话,我们才不伤失自己的慈悲心,才能不给众生加苦难。杀生不会白杀,将来要酬还宿债的,因果要自负的,所以我们要慈悲于一切,断除杀生。我们不但不杀生,而且要慈悲于一切,要救护众生,这样功德不可思议。尽我们自己的能力给众生排难解纷,令众生都能够得尽天年,这样才符合佛的慈悲教义。

  二、不偷盗。什么是偷盗呢?就是不与而取为之盗。别人没给我们,就是一草一木,也不能非理而取。偷盗是减损他人,增益自己,是一种不道德的违法行为,将来得愚痴暗昧、贫穷下贱之报,所以我们认识了它的危害,我们要断除偷盗之心。个人的不非理而取,集体的也不非理而取,应当得的得,不应当得的绝对不得,要少欲知足,清净自活,身心安稳,切莫偷盗。所以我们发心学佛,不管是出家僧人,还是在家居士,第一个不要欠物债,第二个不要欠命债。物债、命债都不欠,我们就是走到天涯海角,顶天立地,正大光明,理直气壮,没有哪个众生找到我们头上算账。欠债总是要发畏的,总是要偿还的,逃脱不了,所以我们要不偷盗。

  三、不邪淫,就是在家居士不邪淫,出家僧人不淫欲。在家居士要一夫一妻制,不干犯他人男女,要依理从事,互相尊重,这样家庭和睦,安乐幸福,将来才能有个光明出处。

  四、不妄语。妄语就是说谎骗人,危害人。口舌如刀剑,妄语严重了,能说出地狱、饿鬼、畜生道。直心是道场,所以我们要质直其心,不要妄语,欺骗人、危害人。

  五、不饮酒。酒有麻醉性,喝了酒以后,理智不清楚,神识昏乱,会起惑造业,危害无穷,所以要断除饮酒。

  我们皈依三宝了,要想圆满三皈的功德,全靠的是五戒法。五戒守好了,断除这五种粗重的过恶了,我们的三皈功德才能圆满。如果不好好守五戒,多有毁犯,虽然皈依三宝了,也是有名无实,只能种远因,不能得真实利益。所以我们皈依三宝了之后,要以三皈自居,以五戒自守。居就是住的意思,不能离开;守就是看守的意思,不能疏忽。这样的话才是名副其实的三皈五戒弟子,所说清净士,居家的修心之士。

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