新浪首页|新浪河北|资讯|同城|美食|时尚|旅游|城市|健康|教育|汽车|优惠商家|世界杯

|邮箱|注册

新浪河北

新浪河北> 佛学>井陉灵岩寺>正文

大藏经阁:金刚经

A-A+2015年6月30日16:12井陉灵岩寺评论

金刚经金刚经

  姚秦 三藏法师 鸠摩罗

  原文注解:金刚般若波罗蜜经白话文 述义

  如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’

  佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’

  ‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’

  佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

  ‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

  ‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’

  ‘不也,世尊!’

  ‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’

  ‘不也,世尊!’

  ‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。

  ‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’

  ‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’

  佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’

  须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’

  佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。

  ‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。

  ‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。

  ‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’

  须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’

  ‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’

  须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’

  ‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。

  ‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’

  须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’

  ‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’

  须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’

  ‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’

  须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。’

  ‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’

  须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’

  佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’

  ‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’

  ‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’

  ‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’

  ‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

  ‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’

  须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’

  ‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’

  须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’

  ‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’

  须菩提言:‘甚多,世尊!’

  佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’

  尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’

  佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’

  须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’

  ‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’

  须菩提言:‘甚多,世尊!’

  ‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。

  ‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’

  ‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’

  ‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’

 [1] [2] [下一页]

保存|打印|关闭

新浪首页|新浪河北|资讯|城市|汽车|美食|时尚|旅游|健康|教育|同城|微导航

新浪简介|新浪河北简介|广告服务|联系我们|客户服务|诚聘英才|网站律师|通行证注册|产品答疑

新浪公司版权所有

分享到微博 返回顶部