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蔚县金河禅寺

A-A+2015年11月3日10:12中国佛教新闻网评论

  高耸入云的小五台山位于蔚县境内,它不仅有着丰富的自然资源和优美的自然风光,而且在历史上还是一处著名的佛教圣地。金河寺就位于小五台山西台北麓 ,背靠高山,面临金河,满山苍翠,风景十分秀丽。金河寺以河命名,故名金河寺。所处的山间台地呈船形,金河环绕船形台地。金河寺在小五台众多的寺院中,是一座历史悠久,有史可考的名刹,以建筑宏伟,名僧辈出而著称,在漫长的历史发展过程中,这座寺院历经沧桑,时废时兴,天灾兵燹 ,破坏惨重,寺院已按照明代宣大巡抚罗亨信所记碑文进行恢复,清代遗址上仅存一些碑碣,经幢、柱础、石碾、龟座及大殿基址等残迹。东侧现存历代高僧灵骨塔四座。1993年河北省人民政府将金河寺遗址,塔群列为省重点保护单位。

  出西金河口村行至金河口,沿着崎岖山间石径入峪,行至约一公里处,小路边耸立一块自然巨石碑,为明代正统八年《金河寺修路碑记》,再蜿蜒前行约1.5公里,峡谷空旷,瞻望青山秀水,青云缥缈,苍松翠柏,古塔耸立,恰似一派人间仙境。金河寺遗址就分布在这里一块由西北向东南渐次增高的台地上。台地共分五级,全长约200余米,宽60米。第一级台地长56米,第二级台地长20米,第三级台地长80米,第四级台地长18米,第五级台地长24米。五级台地之后是一块长110米的缓坡,第五级台地原为清朝金河寺遗址。从遗址看,原寺院随山取势,坐北朝南,长约24米,宽约18米,主体建筑宽约8米,模块较小,前后两座正殿,南侧下房为碑廊,残碑断碣,断幢散落其间,其中明代石碑数块,清代碑两块。明代碑已断为两截,一般掩埋于地下。这块石碑为汉白玉石质,宽0.90米,厚0.20米,圆弧碑首,浮雕二 龙,龙体苍瘦,龙首垂于外下侧,中抱圭型碑额,篆书六字“  赐金河寺碑”碑首刻法与清制明显不同。碑文由宣大巡抚罗亨信(广东东莞人)明正统五年所 撰文 ,碑文为端庄秀丽的楷书。撰文并收入罗亨信所著《觉非集》中,碑文记载了北魏至明代金河寺演变史。

  从碑文中获知,古往今来,随着佛教的传播,帝王的崇建,高僧的懿行,金河寺经历了三次大的兴盛时期,碑文中载,又按《清凉传》记:“西五台大孚寺亦北魏文帝建,金河之创,实与之同时。”据碑文记载,昔如来灭度,文殊师利东涉赡州,曾游此山,欲就说法,化导群迷。后觉其地狭隘,不足容众善,因往西五台清凉山,启建道场。召集诸天拥护,已成盛会。然而佛祖所过,灵迹长存,神光屡现,有足感人,登览者多塔其上。北魏孝文帝太和年间(477——499),有僧宝普贤相台东五十里,四山回合,中有旷墟,天然禅窟。乃创伽蓝大刹,以延奉师利香火于其中。北魏时该寺就有明确的佛教活动记载。

  辽代小五台山属辽国疆土,因此金河寺成了皇家活动区域,成为辽五台。据明成化《山西通志》卷五《古迹•寺观》记载:“金河寺,在蔚州东南八十里东五台山下,河中碎石为金,故名金河寺,据辽统和(983——1012)间建。”辽代的金河寺规模也很宏大,从发掘的清代寺院分析,明代所建的毗卢阁出土了成排的辽代八角莲花大柱础,规模十分雄伟,辽代金河寺极有可能建在第五级台地上明代的毗卢阁上。这里背山面水,金河环绕。辽圣宗,道宗都亲临该寺,据《辽史•本纪十三》记载:“辽宗圣耶律隆绪统和十年(992)九月癸卯,游幸五台山金河寺饭僧。”清宁九年(1063)七月,道宗幸金河寺。“帝王两次游幸的背后,明显有帝王巡边的军事目的。辽代崇信佛教,圣宗、兴宗、道宗三代最为兴盛。两位辽王均亲亲临该寺。因此,辽金河寺名声显赫,高僧云集,留单僧众多达300多人,其中不乏丹青巨擘,佛学名流。辽代高僧道  的代表作《显密圆通成佛心要集》就撰写于金河寺:另一高僧行均”寓金河而载辑,九仞功绩,五度炎凉,完成了名著《龙龛手镜》。更有高僧讲轮法衡为一代书林名家,他的存世作品《陀罗尼经幢》书与辽大安三年六月二十二日,书体刚柔相济,为辽代书法珍品(辽代书法作品在我国书法史上存之甚少)。所以此幢也弥足珍贵。此幢原在定安县,现在县城玉皇阁保存。由此可见辽代金河寺堪称一方名刹,高僧云集的佛教重要圣地。

  辽代之后,至大金承安、元代大德年间,在这一百七十多年的时间里,有僧智满,义聪等相继修营,后来又毁灭于王朝末世的动乱。延自明初,金河寺又已荒废,明宣德元年至英宗正统五年(1440)的十五年间,懿然,清忍师徒历经艰辛,二次重建金河寺,也是金河寺历史上第三次兴盛时期。第一次重建,首建佛殿与正中,伽蓝有位,祖师有堂,前作天王殿,外有廊庑、禅堂、僧舍、庖廪依次而建。时隔不久,正殿着火焚毁,懿然也在此时辞世,清忍悲痛欲绝,想与其师一块焚毁,只是觉得死去对弘扬佛法无益,又辜负了亡师之托,决心锐志以图再做振兴,他亲自拜访了平日崇拜佛教,好修善果的宣化府总戎永宁谭月庭(又名谭广)居士,这位谭广明史有载,两度出任宣府,为宣府总兵,他在宣府捐资曾修弥陀禅寺等,是位很有声望的官宦。顺圣川督牧御马太监阮普崇,他们拿出白银数百两首倡,谭月庭又捐了大量的木材。重建大殿五间,高深均三丈七尺,阔四丈五尺(按明尺。折合正殿高,深为11.84米,宽14.4米)殿内供奉释迦、药师、阿弥陀佛,释迦佛左右侍奉阿难,释迦叶。殿后筑台,建毗卢阁七间,共四层。高六丈五尺,深五丈二尺,阔七丈五尺。内侍奉卢舍那佛,坐以千叶化佛莲花,左右分列文殊,普贤二菩萨,阁下为法堂,两掖又立两小阁,各三间,高三丈五尺,深两丈六尺,左塑观音,罗汉,右塑地藏十王。巍楼大殿,高高的楼阁,长长的走廊,梁雕画栋,藻饰华彩,飞檐斗拱,金碧辉煌,确是塞北佛教寺院之首。此为第三次兴盛时代。明代的金河寺坐东南,面西北,位于五级台地上,规模宏大。历经十五年寺院告峻后,内侍太监王振上奏英宗  赐名“金河禅寺”,复赐大藏经宝一藏。这部大藏经为《永乐北藏》。它是明成祖朱棣下令在北京开雕的宫廷大藏经。开雕于永乐十九年(1421年),完成于英宗正统五年(1440年),共收藏经162部6361卷,分作636涵。这部藏经庋藏在寺内,成为镇寺之宝。这次兴建不但得到司礼监王振的襄助运筹,而且从重修碑碑阴所刻的助缘信官中看出,即有朝中显宦,又有地方军政要员,如永平太长公主,镇朔将军总兵武定候郭炫,参将朱谦、纪广,蔚州卫知州耿信,同知黄忠,千户扬斌,蔚州卫指挥赵源等。迄至明代隆庆间寺复破败荒芜,蔚州一些军政要员又加捐资重修。

  由明至清废者五,火焚者三,至清顺治六年复遭灾厄,寺焚僧散,遂成煨烬。本寺九代徒孙性露和其侄海洪,海地有故宫黍离之思,苦志募化,坚心扣控刑部尚书魏象枢,魏象枢捐奉舍栗;塞上农叟李云华资助施金,善女芳门李氏助资施木,并有众善人捐助不等,于清康熙二十三年(1684)重建竣工,前后共历时九年。又经多年寺复荒芜。清道光五年(1825)住持僧戒纳等广求叩募又修复一新。清代金河寺的规模大不如从前,根据地形及地面残垣断壁看来,寺院在清代已成为一般小寺院,前后二进院,且坐向以改成坐北朝南,仅位于第五级台地上,北靠山崖,南临金河,相传此时寺院既无山门,又无钟、鼓楼、连院墙都不建了,规模缩减为明代的十分之一。这时又有传说,山门建在山崖西,钟鼓楼建在金河南,即后人所说的金河寺山门在山西,钟鼓楼在河南,1943年侵华日军纵火将其焚毁,可惜一座名刹,千百年来历经无数次兴废,数十代人惨淡经营,竟最终化为灰烬。

  寺北便是历代高僧的万年寿藏,原有72座灵骨塔(据传说是有72座明塔,72座暗塔),因自然破坏,今仅存四座,高低错落,自然分布于山巅,山阳等处。最有史料价值的是坐落在山巅的明成化年 敕赐清泉寺主持灵济正宗第二十四代传人“资中政公禅师”灵塔,覆钵体式砖塔,方形底座,塔身正南嵌石刻塔铭,北镶砖雕塔铭,刹下为方形基座,上为相轮四重。塔铭为赐进士及第、中宪大夫,太常寺少卿燕国使副总裁,翰林院大学士,永新刘定之撰写,“台山之阳,悬空之旁,择以佳域,为师寿藏,群峰环拱,金水苍茫,樊然秀气,胤后蕃昌,宿善既备,续焰生光,永昭名德,万古传扬。梵教隆显,斯塔莹煌”。此塔历经五百多年风雨战乱,至今仍屹立在金河高山之阳,也算一个奇迹。另一座密檐砖塔为六角实心三层,高十一米,塔身刻元代八思巴铭文,对研究元代佛学有重要的价值。山南的一座六角密檐塔塔身刻梵文准提咒。塔林之东为悬空庵旧址,已圯毁。过金河寺沿金河向南,金河之东有南塔林,仅存一灵骨塔,“无边禅师灵塔”至今仍巍然屹立。为一座六角密檐塔,塔身刻梵文,金河寺在历史上准提派兴盛,被一些国内外学者称为准提宗派的发源圣地。辽代显宗密宗文化交融发展的重要区域。明清时为禅宗临济正宗的重要传播地。 

  金河寺的布局风格也很独特,据说金河寺曾将钟、鼓楼建在南崖山,隔金河与佛殿相辉映,据民间传说山门远在山西, 这传说有据可考,罗氏在明代重修碑中记载了,山门之外,一涧其深无底,架木为梁,名曰“天桥”,西有陡崖,濒于河岸,高百十丈,曰舍身台。还有传说该寺厨房壁崖有水滴流,下以石釜相乘,日夜滴答,四五十僧人饮之不溢,三百僧人食之不竭,不满不溢不断不竭,是金河寺之奇迹也。

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