教子图

　　在中国古代，理想的人生模式是“修身、齐家、治国、平天下”，其中，修身是家庭教育的重要内容，而齐家则是家庭教育所要达到的理想目标。官员的一言一行，对国家、对社会都具有一定的影响力。

　　诸葛亮：俭以养德

　　三国时期西蜀丞相诸葛亮一生忠心辅佐刘备、刘禅两代帝王，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮晚年得子，取名瞻，字思远，希望自己的儿子“志存高远”。诸葛亮非常喜爱自己的这个小儿子，但同时又对他的成长充满了担忧。他在给其兄诸葛瑾的信中曾说道：“诸葛瞻今年八岁了，十分聪慧可爱，但我又担心他过于早熟，最后成不了大器！”可见，诸葛亮十分重视子女的早期教育问题。

　　诸葛亮虽高居相位，却一生俭朴，他曾经在给后主刘禅的上表中说道：“我在成都有桑八百株，薄田十五顷，此外别无积蓄，而这些也足够家人使用的了。我保证在我死后，家里家外都不会留有多余的财产，不辜负陛下对我的厚恩。”诸葛亮亲自履行着自己“俭以养德”的做人准则，希望子孙后代成为拥有远大理想、勤学俭朴的有为之人。

　　颜之推：读书为上

　　南北朝时期的颜之推对子女的教育一直遵循着“读书为上”的原则。北齐灭亡后，颜之推被迫举家迁徙到长安，朝无禄位，家无积财。面对窘迫的生活，其子思鲁问道：“现在我们既没有朝廷的俸禄，也没有积蓄的财产，我们就应当尽全力劳作，来养家糊口，但您却经常督促我们学习，让我们勤习经史，可是您知道吗，我们做儿子的，不能供养双亲，心里感到非常不安啊。”颜之推听罢，语重心长地说道：“做儿子的把供养双亲的责任放在心上是对的，但做父亲的更应该用学到的知识来教育子女。如果我的丰衣足食是用你们放弃学业换来的，那我真是食不知味，衣不觉暖。只要你们能够努力读书，继承祖上的基业，即使是粗茶淡饭、粗布短衣，我也是心甘情愿的。”

　　李晟：“西平礼法”

　　李晟是唐德宗时期著名的大将，虽为一介武夫，却从未忽视对子女的教育。李晟的女儿许配给吏部尚书崔枢为妻。一次李晟做寿，其女也从婆家赶来为父亲庆贺，酒宴中，一个侍女来到女儿身旁耳语了几句，女儿听后似乎极不耐烦，但依旧与客人们推杯换盏，谈笑自若。后来在侍女的再三催促下，女儿才被迫退席。可是很快，女儿就又回到了宴席上。这一幕被李晟看到了，他觉得其中必有缘故，便招来女儿问个明白。女儿答道：“刚才侍女来报，昨晚我婆婆得了一场小病，我看也没有什么大不了的，便派人回婆家代我去看望婆婆了。”李晟听罢大怒，对女儿说道：“你真是个没有教养、不懂礼仪的女儿啊！你的婆婆病了，你作为媳妇，就应该在婆家侍奉左右，要像对待自己父母一样孝敬公婆，这才是我李家知书达理的女儿啊。”于是，女儿听从了父亲的训教，急忙赶回婆家照料婆婆去了。而李晟也在宴会结束后，亲自来到崔家看望亲家，同时对自己疏于对女儿的管教表达了深深的歉意。李晟教女的故事在当时传为美谈，由于李晟曾被封为西平郡王，因此李家的家法也被时人称为“西平礼法”，成为一时的表率。

　　包拯：为官清廉

　　被后人称为“清正廉明，铁面无私”的包拯，是北宋著名的政治家。包拯一生为官清廉，不畏权贵，不仅得到了人民群众的赞誉，也为自己的子孙作出了优秀的榜样。包拯十分重视对子女的品德教育，认为：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”晚年的他针对子孙的为官之道曾进行过一番训诫：“后代子孙为官，如果有贪赃之人，罢官后不准他回到家乡，死后也不准埋葬在我家的墓地中。如果有谁不按照我说的去做，那么，他就不是我包家的子孙！”包拯还命人将这条家训镌刻在石碑上，并镶嵌在家中的墙壁上，以便让子孙后代时刻念颂，世代不忘。

　　综观中国古代官员的教子之道，一方面与普通百姓之家的家庭教育内容颇有重合之处，如关于尊敬长辈和立志勤学等，这反映出家庭教育所具有的普遍性；另一方面，倡导为官俭朴、清正廉明则充分体现出官员的教子特色。

　　文/夏炎 摘自《醒狮国学》