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　　首先，“同袍”一词所指为何？

　　岂曰无衣，与子同袍。

　　同袍指的便是战友。

　　说到战友，我们又在如何一场战争中并肩作战呢？

　　以华夏衣冠为切入点，复兴汉文化，以至重塑民族精神乃至再造整个华夏！

　　好，哪些人方是我们真正的同袍？

　　衣礼携行者，方为同袍！

　　“衣”自然指的是汉服，而“礼”却不仅仅指的是汉服相关礼仪，而更多的引申为其所代表的汉文化以至于其内在的民族精神。

　　有的人只持“衣”。他们穿着汉服更多是因为喜爱汉服的华美，或者是抱着纯粹游玩的心态。

　　我并不反对这种汉服爱好者的存在。客观上讲，他们的存在确实是壮大了汉服复兴的声势，以及一定程度上在汉服宣传方面起了不可忽视的作用。

　　但这种纯粹的爱好者，却不可以称得上是同袍。因为他们并没有参加这场汉文化复兴的长征。

　　溪山老吧主说过：“我们是汉文化复兴者，而非汉服爱好者。”

　　汉服复兴的实质是汉文化复兴。衣冠对于文化来说，是一种传递、过渡的媒介。又或者说，对于汉文化复兴、汉民族精神重塑的本身，衣冠是一个工具。

　　那么，如何方才是一个真正的同袍呢？

　　首先，除了衣冠本身，同袍还需要在一定程度上去愿意学习、了解汉文化。

　　自然，汉文化素质的积累不可能一蹴而就，不可能每个同袍都拥有无比渊博的知识。

　　但至少，作为一个汉文化复兴者，需要去愿意了解、学习汉文化。这才是日后宣扬汉文化、复兴汉文化的根本。

　　此外，对“礼”的遵守也是必要的。这不仅包括对衣冠形制的遵守，还有对平时举止素养的注意与培养。

　　譬如祭礼穿裋褐，外出着中衣，以至于着影楼装自诩汉服而屡教不改。

　　这种行为从根本上来看，只存了“衣”而无存“礼”。

　　至于言行举止。首先，我们鼓励汉服生活化，但并不是无下限化。

　　如果个人素质低下，出口成脏，行为恶俗，这种人哪怕身着汉服也只不过是沐猴而冠。

　　请同袍切记，你们的言行首先要对得起自己的身上衣裳。你们的举止行为代表着汉文化复兴者的形象，给影响了他人对汉服复兴的第一印象。

　　名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。

　　当然，这种对“礼”的遵守不应该是强迫的，其根本还是一个“诚”字。

　　若非发乎诚，则从“礼”毫无意义。

　　诚何来？源于对华夏复兴的坚定信念。

　　而同袍的最高层次则为精神层面。

　　及人始于由己，兼济天下始于独善其身。

　　我们所要复兴、重塑的华夏精神，本身就是我们自身首先要去追求的。

　　何为华夏精神？

　　譬如任侠之气。“道之所在，自反而缩，虽千万人吾往矣。”

　　还有文天祥、史可法、阎应元、岳飞、于谦，以至于上溯孔孟、老庄等等，追求这个民族最重要的精神之基，亦是华夏之实质。

　　而精神之气，亦更是对汉服复兴的不竭的动力。亦或者说是源泉。

　　他承汉礼，着汉衣，朔正气，复汉家之兴！

　　此谓之真正的同袍！或者更可以说，此种人已不仅仅是一个汉文化复兴者可以概括，更可谓之“华夏复兴者”！

　　文已至此，题目之文早已是醉翁之意不在酒。

　　着我汉裳，兴我汉家。

　　承大道之理，兴华夏之义。

　　此谓之同袍，亦是真正的华夏复兴者！

　　作者：望天羽 摘自《醒狮国学》