周文王

清 焦秉贞 《历朝贤后故事图》之《麟趾贻休》

　　世人对周文王的认识，主要是通过广为流传的《封神演义》，“封神”相当于古代的科幻、玄幻，故事精彩好看，但不能当真，也没人当真，因为实际上里面所描述与表达的全是明朝中国人的风貌和思想。

　　周文王的生活，尤其是私生活到底是怎样的呢？我们可能要去找原始资料，而相对比较靠谱的原始资料，当然还是《诗经》，因为这些诗歌就是周朝的产物。

　　汉人考据：“窈窕淑女， 君子好逑”或讲周文王的恋爱史

　　翻遍《诗经》，涉及到周文王恋爱婚姻史的诗篇，有明显痕迹的是《大雅·大明》和《大雅·思齐》，里边指名道姓地说明了是周朝国君的婚姻，白纸黑字，是跑不掉的历史证据，例如“文王初载，天作之合”，“文王之母”等，都讲的是他婚姻方面的内容。那恋爱方面会不会有更浪漫的情节呢？

　　为此，我们要把目光投向《诗经》的篇首，几乎人人皆知的《关雎》。就算你没有读过《诗经》，你也会知道“窈窕淑女，君子好逑”一句，它几乎成了千百年来男性的择偶标准。《关雎》讲的是男女爱情，这一点从古至今没有多少异议，但问题是，它讲的是哪一对帅哥靓女的爱情故事？有人就此问题发话了，说诗中的男女主人公其实就是大名鼎鼎的周文王姬昌和他的娇妻太姒。

　　发这个话的不是路人甲，而是汉朝的《诗经》研究权威毛亨、毛苌二人，他们为《诗经》做了一个序言，叫《毛诗序》，还给每首诗都做了小贴士，方便读者了解和理解。两位毛老师对《诗经》的解释，历代都认为是至高无上的权威，因此，他们的说法还是有很强的说服力的。他们就认为《关雎》讲的是“后妃之德”。后来给《诗经》作注解的孔颖达和朱熹对此都举手赞同，他们两个也同样是权威。

　　这种说法未必正确，但是起码被大家接受两千多年，能被接受的说法，也算是具备有一定的真实性。

　　按照这个理解，我们来看看“高富帅”姬昌是怎么追“白富美”太姒的。“白富美”太姒的娘家是有莘氏，关于她娘家所在地有三个说法，这里就不重复了，其中一个说法就是在渭水河边，和周的领地不远。这样的话，就给姬昌小伙子碰上太姒美眉制造了接触的机会。

　　话说三千多年前的一天，在渭水河边，水鸟正在鸣叫，姬昌先生忽然碰到一位美女，当然，也可能他观察许久了，总之算是王子遇上公主了。当时美女或许就在河边采集水草。采来干嘛？祭祀宗庙。这位体态优美、面容姣好的窈窕淑女，让姬昌深深迷醉，不由得赞叹，河边那位姑娘正是我姬昌的好配偶，“君子好逑”，娶妻就该娶这样的。

　　对方是“白富美”，这边是“高富帅”，门当户对，直接提亲不就是了？不然，周文王是个文青，多少有点文青范，直接开口就没意思了。他似乎还得单相思一阵，才符合含蓄缠绵委婉的爱情美学原则。

　　于是，姬昌害相思了，醒着也想，睡着也想，想着怎么去追求心中的女神，“寤寐求之”，“寤寐思服”。姬昌一时间居然对自己没信心，觉得女神是那么遥不可及，于是翻来覆去睡不着，“辗转反侧”。

　　在备受相思的煎熬过程中，姬昌越发地显示他的文青范、贵族范，他没想买花去送佳人，也没想约美眉去看场球赛或者歌剧，而是想开一场音乐会取悦她，弹奏琴瑟，敲钟击鼓，说不定还得选个大型体育场，邀请几个演奏嘉宾。

　　这一点倒能证明追求者是个贵族，如果是个平民，大概直接跳到河里给姑娘捕鱼去了，哪有资格抱着昂贵的编钟开音乐会？

　　这些场面描写和心理描写，尤其是看似单相思的心理，现代人很难将其与贵族男女的爱情联系起来。王子求婚，多容易的事，用得着这么费事地害单相思吗？我个人也持怀疑态度。不过，我们不妨从人性的角度来看，姬昌的婚姻不光是门第婚姻，而是他真的爱上太姒了，产生了真实的爱情心理，这种心理和门当户对没啥关系，贵族与平民皆有此心，《关雎》或许是截取了这一段心理做深入的描写。

　　诗无定解，我们姑且这么理解吧，随着时代的发展，演绎会越来越广，将姬昌和太姒作为其中一个元素，未尝不可。