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　　论语新读组二零一五年四月十五日

　　《论语•颜渊》篇共有二十四章，以孔子弟子问“仁”开始，夫子在回答“仁”的同时解释了“礼”的本质；进而又讲到“仁”在政务上的表现，也就是孔子主张的“德治”；最后谈及交友之道，按照儒家的观点，交友就是为了辅助仁德。

　　这一篇中有很多著名的文句，比如：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；“己所不欲，勿施于人”；“死生有命，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以文会友，以友辅仁”。除去这些名句之外，这一次读过《颜渊篇》，恰是“哀公问于有若”一章与我产生了极大共鸣。

　　哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”

　　有若对曰：“盍彻乎？”

　　曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”

　　对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”——《论语•颜渊12.9》

　　问答之间，有子把孔门学说当中的仁学思想发挥到了极致。“民富则君不至独食，民贫则君不至独富。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也”(见《朱熹集注》)。

　　一方面有若提出“仁”在施政者的表现就是要“德治”，避免过于苛暴；对于执政者本身而言要做到寡欲而节制，爱民且恤民，正所谓“古之君子，即安其居，节丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利”(见《礼记•哀公问》)。另一方面，有若的回答也反映出儒家思想中的另一核心观点，即“富民”思想，只要百姓富足了，国家就不可能贫穷；反之，如果对百姓横征暴敛，使得民不聊生，那国家经济也就会随之衰退。