辛丑本《清明上河图》之迎娶图(局部)(翻拍自《仇英模清明上河图鉴赏》一书)

　　古代历史上有研究东汉许慎《说文解字》的“许学”，还有研究北魏郦道元《水经注》的“郦学”，研究清代曹雪芹《红楼梦》的有“红学”。中国历史上有史诗性巨著《清明上河图》，版本众多，千百年来，《清明上河图》声名显赫，广受青睐，仿摹者众多。因其丰富多彩的内容和现实主义的表现手法而被诸多研究者所关注，现今一门研究《清明上河图》的学问——清明上河学悄然兴起。

　　流传后世《清明上河图》主要有三大版本

　　流传后世《清明上河图》主要有三大版本，一为宋本《清明上河图》，作者张择端，现藏于故宫博物院，所以被称为《清明上河图》故宫藏本。《清明上河图》是中国绘画史上最著名的作品之一，不但艺术水平高超，而且围绕着它还流传下来许多有趣的故事。绘画史上名为《清明上河图》的画幅很多，但真本毕竟只有一幅。经过众多学者、专家对这一专题的研究，大家意见基本一致，都认为现藏北京故宫博物院的这幅是北宋张择端的原作。其它的同名画作，均为后来的摹本或伪托张择端的臆造本。

　　二为明本《清明上河图》，又称“仇英本”，是吴门四家”之一，明代著名画家仇英，根据“清明上河”这一题材，参照“宋本”的构图结构，以明代苏州城为背景，采用青绿重设色方式，重新创作了一幅全新画卷，风格与宋本迥异。“仇本”也是后世众仿作鼻祖，明人笔记载，当时各种以此为蓝本的仿作层出不穷，一时间成为达官豪门相互馈赠的高档礼物。被称为仇英仿本。现藏台北故宫博物院。

　　三为清院本《清明上河图》，第三个版本是在乾隆元年(1736年)由清宫画院五位画家陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道合作画成，可以说是按照各朝的仿本，集各家所长之作品，再加上明清时代特殊风俗，如踏青、表演 等等娱乐活动，因此增加了许多丰富的情节，如戏剧、猴戏、特技、擂台等等，画的事物繁多，虽然失去了宋代古制，却是研究明清之际社会风俗不可缺的材料。同时，由于西洋画风的影响，街道房舍，均以透视原理作画，并有西式建筑列置其中。此卷用色鲜丽明亮，用笔圆熟细致，界画桥梁、屋宇、人物皆细腻严谨，是院画中极精之作。这个版本现存于台北故宫博物院。被称为清院本清明上河图。

　　千百年来，《清明上河图》声名显赫，广受青睐，仿摹者众多。各地公私藏家手中还有许多摹本和伪造本，有人统计，现存《清明上河图》有30多本，其中大陆藏10余本，台湾藏9本，美国藏5本，法国藏4本，英国和日本各藏一本，光是台北故宫博物院就藏有7本。

　　《清明上河图》因内容丰富手法写实而备受青睐

　　宋本《清明上河图》内容丰富，描绘东西繁多。《清明上河图》中画有1695人，各种牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋楼阁三十多栋，推车乘轿也有二十多件。如此丰富多彩的内容，为历代古画中所罕见。《清明上河图》不仅仅是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品，同时也为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑、交通工具等详实形象的第一手资料，具有重要历史文献价值。其丰富的思想内涵、独特的审美视角、现实主义的表现手法，为后世了解研究宋朝城市社会生活提供了重要的历史资料。

　　《仇英模清明上河图》采用张择端《清明上河图》风俗画模式，以苏州为背景，结合明代盛世之特征，对《清明上河图》进行再创作，生动地描绘了明中期上、中、下各阶层形形色色的社会活动，是明代社会的缩影，具有极高的历史价值和艺术价值。全卷一千四百九十七个人物，大小仅有两厘米左右，但生动幽默，神态各异，栩栩如生，无一雷同；御园、官府、大宅、商街、店铺、拱桥等建筑纵横交错，壮观无比；园林、花鸟、禽兽随景而设，彰显生机；社会阶层活动无所不容，庞杂涉猎，洋洋大观，叹为观止。

　　清明上河学渐成一门学问

　　几十年来，对于北宋张择端《清明上河图》诸本的研究颇为广泛和深入，宋本《清明上河图》也广为人知，近来，对明仇英《清明上河图》各种版本的研究也颇受重视。现今，有关《清明上河图》各种图本的价值、各版本真假的论辩、相关史料的考订等方面的研究论述颇为丰富，对《清明上河图》的研究渐成一门学问——清明上河学。

　　实际上，早在1997年由河南大学出版社出版的周宝珠所著《<清明上河图>与清明上河学》一书中已经使用了“清明上河学”这一称谓，作者重点研究了北宋张择端的《清明上河图》，并对研究清明上河学的意义作出了论述。

　　故宫博物院研究员单国强表示，仇英的《清明上河图》流传版本甚多，但见于画史著录的仅有三本：一为《石渠宝笈续编》乾清宫藏、现藏辽宁省博物馆，可称“石渠本”；二为《石渠宝笈初编》重华宫藏，现藏台北故宫博物院，可称“台北本”；三为吴荣光《辛丑销夏记》、裴景福《壮陶阁书画录》著录，现藏国内私人手中，可称“辛丑本”。其中“台北本”，《石渠宝笈初编》著录列入“次等”，已公认属临仿本。因“辛丑本”一直未面世，辽博所藏的“石渠本”经与“台北本”和其他诸本相比较，被公认为是最好、最精美的，一般均视作真迹。

　　“《仇英模清明上河图》提供的图文资料，使我对仇英的《清明上河图》诸本有了新的认识，即‘辛丑本’应该是画得最好的，物象描绘最真实，艺术水平也最高，是存世诸本中的最佳本，抑或是原本真迹。诚然，下此结论还需要更多专家来论证。这使我想起了几十年来对北宋张择端《清明上河图》诸本孰为真迹的论辩，以及尔后对真迹(北京故宫博物院藏)不断深入和开拓的研究，从而形成了‘清明上河学’这门学问。可以说，‘清明上河学’已经作为一门学问，正在不断深入、拓展和延伸，仇英的《清明上河图》研究，应该纳入其范畴。期望仇英‘辛丑本’的《清明上河图》也能像张择端的《清明上河图》那样得到社会的广泛关注，以相似的研究途径和方法，对其展开全方位的研究，在认定其为真迹之后，对尚待解决的问题和更深层次的价值展开更深入的探讨，使之成为真正的‘清明上河学’之重要组成部分”，单国强说。

　　苏州吴门画派研究院院长林家治称，对于任何历史、事件、文物的断言，都是相对而论的。因为这些论断，都是就眼前所掌握的全部资料进行分析、推理，所作出的结论。一旦发现新的、无懈可击的资料，这结论或被修正，或被推翻，都是再正常不过的事情，这就是人类对事物的认识过程，就是回归真相的历史发展。小编认为，这也是清明上河学之所以兴起的原因之一。