北墙上的松鹤水草图象征着长寿延年。的确，墓主人张匡正是墓区里最长寿的男性，享年75岁。在医疗技术相对落后的古代，人活七十古来稀，他可是让子孙骄傲的老寿星呢。

　　欣赏这幅文房图，又有另一番感受，那淡淡的墨香散发着雅雅的书卷气。张匡正年轻时，饱读诗书，踌躇满怀，曾三次赴京赶考，却不随人愿，三次均名落孙山。回乡后的张匡正，潜心研读佛教圣典——法华经，戒酒忌荤、一心向佛、行善施德，从而也影响了他的子孙后代，以致他的嫡孙张世卿还在距辽墓北方近千米的地方，建花园、立塔寺，焚香礼敬、无限虔诚。每年四月初八，辽天祚皇帝都亲临到此，赏花拜佛。墓室墙上绘满了缠枝藤、连枝藤花，吐露着繁花似锦、勃勃生机。西墙上的“牡丹迎春图”，象征着花开富贵，祥瑞荣耀。硕大的牡丹静静地盛开在主人的棺床边，为他绽放着。

　　灰砖垒砌的棺床上曾安放着张匡正的棺椁，棺椁外布满梵文，棺内安葬着张匡正的仿真人木偶，木偶腹内安葬着他依照佛教葬法——西天荼毗礼火化后的骨灰。与棺床紧邻的是北墙上精雕细刻的砖雕仿木门楼。细腻考究的朱红彩绘、叠错有序的精美斗拱，好似刚刚完工，还浮着一层薄薄的锯末，哪怕是一声低咳也会飘然而落，逼真高超的砖雕技艺为它增添几许神秘。这扇门喻意承载着生命轮回，棺床上的灵魂从这扇门走向极乐，又在时空的隧道里蓦然间轮回到人世。佛教就是教化众生消业障、种福田、修来世的，善恶有报、千年轮回……再仔细看这扇门开在了山墙上，依照汉民族的风俗一般进出均走正门，也就是北门，而契丹人崇尚日出的东方，常常迎东开门，汉人墓葬里有这样走向的门楼，正是年长日久两个民族风俗习惯的融汇。这小小的方圆内，没有纷争、歧视和对抗，只有睦邻友好、安宁和谐。这建在山墙上的门楼，绘有汉人、契丹人、胡人的壁画，不正是多民族共融、多元文化并存共享的最好见证吗？

　　1993年，让文物工作者兴奋地是，张匡正墓葬不仅没有被盗，而且还有多种粮食陪葬，有谷子、玉米、豆类、黍子等，为研究宣化地区粮食作物的历史，提供了宝贵的资料。值得一提的是，成串干瘪的葡萄，再次证明了宣化葡萄的千年历史。再加上3号墓出土的鸡腿瓶装的葡萄酒，进一步证实了，宣化早在一千年前就已掌握了民间酿制葡萄酒的粗略技艺。

　　张匡正的墓室顶部没有其孙张世卿墓顶的中西合璧天文图，只是绘有太阳、太阴、七星北斗等中国古代二十八宿星图。与张世卿墓仅仅相距23年，也许正是因为23年来随着佛教的不断兴盛，更加促进了天文学的交流。

　　在一区辽墓，除了中西合璧的天文图、反映辽代饮茶习俗的茶道图、显示墓主人身份高贵的散乐图、炫耀墓主人地位的出行图以及启门图、挑灯图、备经图、备宴图等，还有多幅发掘后及时回填的墓葬壁画，有婴戏图、弹唱图、三老对弈图、五鬼图、宴乐图、门神图、跳绳图等，内容丰富、色彩艳丽。辽墓壁画从各个侧面反映了辽代的经济、文化、宗教和民族大融合，极具鲜明的时代特征和艺术特色，对于我们了解中华民族的艺术史、思想史、民族史、社会史等诸多方面有着重要的意义。中国考古界泰斗宿白先生及著名考古专家张忠培、徐苹芳、黄景略亲临宣化下八里辽墓群考察后，一致认为：宣化下八里辽代壁画，是地下艺术宫殿，辽代生活画卷。2005年，当代著名作家冯骥才参观辽墓后，欣然题词：“辽人笔墨能说话，宣化土石亦成金”。

　　1998年，在一区辽墓西北700米处，考古工作者相继发现了7座辽代契丹贵族墓，相对称为二区辽墓，被评为1998年“全国重要考古发现”。其中两座石室墓出土了铜丝网络和防真人木偶雕像及 26幅壁画。大型石室墓为八角形石砌单室墓，坐北向南，每个墓室使用石料达89块，此种做法在辽代墓葬中实为罕见。

　　一号墓安葬着两具高1.50米的仿真人木偶雕像，均为女性，一老一少，木偶腹部凿空，放有死者火化后的骨灰，证明她们生前是虔诚的佛教徒，是按照佛教中隆重的西天荼毗礼葬法(隆重火化)，而把火化后的骨灰放在仿真人木偶腹内的特殊葬法，多见于汉民族佛教信徒中。木偶身边躺着身罩铜丝网络尸骨一具，死者为男性墓主人，遗体用皮囊包裹，外罩铜丝网络，这种葬法流行于辽代贵族阶层。契丹人信奉萨满教，该教具有较冥杂的灵魂观念，相信巫师招魂，以崇奉氏族或部落的祖先灵魂为主，相信每个人死后灵魂尚存。宣化当时是辽代汉人聚居的归化州，两位年龄悬殊的汉族女性依次嫁给了这位身份显赫的契丹贵族，由此断定，两位女性是契丹贵族男性墓主人的正室和爱妾。两具仿真人木偶，制作工艺高超、形象逼真，老者面容慈祥、老态龙钟，少者笑容可掬、俊俏善美，尤其是两具木偶的四肢各个关节，以榫卯相连接，均可随意转动。不同民族、不同信仰、不同习俗、不同葬法，同出一墓、实属罕见，真实的反映了当时汉族与契丹族通婚后相互尊重、和谐共处，各依风俗、信仰生活，体现了民族的友好与融合。因为它的珍贵性、罕见性和研究价值，中央十台两次录制了专题节目。在仿真人木偶雕像四周的墙壁上，绘有汉民族传统的二十四孝图，其中的经典之作有“卧冰求鲤”、“为母埋儿”、“怀橘遗亲”、“孝感动天”等孝义故事，充分体现了契丹族崇尚汉文化，推行 “百善孝为先”的儒家思想。

　　二号墓墙壁上的马球图，生动活泼、极富传神。画面为二人一马组合而成，一匹白马占据了主要画面，白马长鬃束尾，鞍鞯齐全。一位牵马人，右手牵马，左手持鞭。马旁站一髡发契丹少年，双手持两支鞠杖抱于胸前，鞠杖长数尺，前端如偃月。画面表现的是奴仆牵马持杖，为服侍主人击鞠时做准备。整幅壁画线条流畅，技法精湛。显示出身为贵族的墓主人生前喜爱打马球运动。马球源于三国，盛行于唐代，辽代马球在继承唐代风格上增添了少数民族地域特色，并影响了金元两代，为后人研究辽代北方民族的马球运动提供了新的珍贵资料。

　　二区辽墓也称为契丹贵族家族墓，属于辽代中期，对研究辽代的民族习俗、宗教信仰、文化生活，葬俗葬式及提供了新的考古资料。

　　为了更好地保护地下珍贵文物，文物保管部门对二区辽墓进行了地下回填封存。相信不久的将来，将建成具有宣化地域特色的大辽文化城，那时，您将一览无余的瞻观到所有精美的壁画！