钧瓷

钧瓷

　　钧瓷的烧造起始于唐代，发展到宋代时，窑工们在釉中引入氧化铜为着色剂，用还原气氛烧制出了青中带红、紫红相映的窑变釉。以钧官窑所烧器物为代表，有的器物通体紫红，有的里青外红，色彩变化丰富，以天青、月白、玫瑰紫、海棠红等最为有名。同时釉面遍布蚯蚓走泥纹和各种丝毛状流纹。钧瓷这种窑变艺术在宋代五大名窑中独领风骚，对后世铜红釉的发展有着深远的影响。

　　任何一种人工造物的产生都不会是纯技术的，其中必然还有文化的原因。钧瓷和其窑变也不例外。

　　以庄子为代表的道家学派， 把视野投向自然无为、朴素恬淡的人生境界， 形成了以崇尚自然、“与道合一”为其特征的哲学体系和美学理想。以自然无为为美，，返朴归真、“法天贵真”是美的。无独有偶，钧瓷的窑变和道家的“自然”、“天人合一”的思想是一致的。

　　钧瓷背后“天人合一”的审美观

　　崇尚自然、追求和谐，是道家文化思想的重要内容，这种思想在钧瓷文化中也有明显体现。钧瓷之美，首在窑变，而窑变的最佳境界就是自然天成。人们常用“夕阳紫翠忽成岚”、“千峰夺得翠色来”、“出窑一幅元人画”等来形容钧瓷的窑变，前两者用自然物象作比，后者用具有写意风格的元人画作比，都是说它自然天成的特点。

　　钧瓷窑变产生的釉色、纹路也主要采用自然物象来命名，或动物，或植物，以红色为例，有胭脂红、朱砂红、海棠红、鸡血红、玫瑰红、宝石红、牡丹红、桃花红、火焰红、柿叶红等。这种命名方法与窑变所产生的色彩一道，体现出崇尚自然的中国式的审美意识。好的窑变效果体现出的是釉色、纹路与造型的和谐统一。窑变是自然的，更是人工的，窑变的神奇同样在于它是自然与人工的和谐统一。

　　钧瓷背后“天人合一”的价值观

　　道法自然—— 道家追求自然天成。老子曰， “ 有物混成， 先天地生。寂兮寥兮， 独立而不改， 周行而不殆， 可以为天下母。吾不知其名， 字之曰道， 强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远， 远曰反。…… 人法地， 地法天， 天法道， 道法自然” 。 “ 道” 是原始混沌， 其运动又构成了宇宙万物的本体和生命， 是万物生育发展的必然和规律。“ 道” 本身是绝对性的， 它没有意志， 没有目的， 是“ 自己如此” 、“ 自然而然” 。“ 自然” 即“ 道” ， 它无需效法谁， 本来就是如此。

　　观钧瓷的窑变， 其釉彩彰显了有无相生、虚实统一的审美境界。不同于青花、粉彩、五彩等各种需要在釉上、釉下或釉中勾线、填色作具体精细造型的陶瓷品种， 窑变釉在烧制过程中发生自然流淌， 出现天然的线条和色彩。它的色彩并非人工雕琢出来界线分明的， 而是熔融流动、互相渗化渲染的， 这些色彩在不以人意志为转移的流动中竟呈现出画面感， 本就是无意之作， 欣赏者更是仁者见仁， 智者见智， 可依着想象力千变万化。

　　钧瓷窑变器物的产生实属偶然， 是意外之美、偶然之物， 并非人刻意的有计划有目的的研究创造生产而来。体现了钧瓷和道家文化价值观的统一。