梁鸿(配图)

　　梁鸿因非虚构作品《中国在梁庄》、《出梁庄记》而广受关注。她通过在家乡走访观察的亲身经历，探讨了中国都市化进程中，乡土文明何处去的议题。

　　传统文化在乡村的坍塌

　　梁鸿说，“这四五年来，我以自己的家乡梁庄为原点，住下来，做了一些考察，同时我也沿着梁庄人出去打工的足迹，又走了好多地方。在这两个过程当中，我有一个特别大的感觉，如果说中国的传统文化是在一个乡村、在一个村庄里面落脚的话，我看到的是一个传统文化坍塌的状态。”

　　传统文化在一个村庄里是日常生活的综合，反映到点点滴滴的生活里面。从一个村庄的调查来看，不管是宗族的关系，还是血缘的地缘的情感的状态，甚至包括一个生活的共同体，已经非常淡漠了。传统文化的仁义礼智信，在村庄里面也是非常淡漠的。梁鸿说，“这种衰微不单单是经济的原因，实际上是文化共同底线的丧失，这种丧失我觉得才是最根本的丧失。这也是使得我们所谓的文化的基根很难落到一个实处。那我们要在乡村文明处于坍塌的状态、乡村已经变成文化废墟的情况下，怎么来谈乡土？这个实际上是一个特别现实的问题。当我们说怀旧、说乡愁的时候，其实已经把它淡化了，已经把它变成一个过去了的事物了。”

　　禁说方言是极大的不自信

　　梁鸿认为，农民长期以来一直处于一个历史的最低层。这就形成一个特别大的移植化的假象，认为只要把农民变成市民，只要把农民变成城里人，那么农民就可以完全好了，但是背后一个大的文化的背景是没有人考察的。相反的，文化的思路并不是意味着一定要让农民回到农村，而是说我们没有去想怎么样让农村变得更好，怎么样让农村更像农村，怎么样让农村适宜居住，并且同时保留文明的样态。

　　梁鸿觉得，实际上从生活的层面来谈文化，可能更有启发性，“比如说方言问题，在学校里面讲方言，可能被嘲笑，然后可能就意味着你具有某种缺陷。前一段时间也有电视台禁止方言。我觉得这意味着要我们过一种普遍的生活，不要那种地方性的生活，因为方言是跟大地、气候、空气，跟整个当地的文化最相一致的，是从土地里生产出来的语言。如果你要把这种语言强行地消除的话，就意味着你要消除你跟这片土地的关系。你只能过一种公共的、普遍的生活，而没有地方生活。”

　　梁鸿认为，“这背后是一种巨大的不自信，对我们这片土地里面生长出来的这种性格、这样一种气质、这样一种发音的方式，都是非常的不自信的。”

　　观念里隐含对乡村的抛弃

　　梁鸿认为，“城市，让生活更美好”这句话就有非常大的歧义，就意味着农村不好。虽然没有这样判断，但其实背后是有这种潜在的观念，梁鸿说，“每一个生活在中国的人都知道一种观念，作为农村的孩子，小时候父母告诉你，一定要考上大学，一定要吃上商品粮，为什么呢？因为农村非常苦、贫穷。吃上了商品粮，意味着你有吃有喝。”

　　梁鸿举了许多例子得出的结论是，一个社会，从制度层面到普遍的、普通的观念层面，都对乡村的抛弃，是对所谓的传统文化的一种抛弃。因此她表示对在城市化发展中乡土文明的走向并不乐观。