陈聪在冀图讲坛向听众介绍汉服文化

陈聪在冀图讲坛向听众介绍汉服文化

　　传承千年的汉服，是中国汉民族的传统服饰，又称为汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝“垂衣冠而天下治”至明末这四千多年间，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉族王朝推崇周礼、象天法地而形成的千年不变的礼仪衣冠体系。民族服装是民族文化的载体之一，汉服如钥匙般为我们打开了传统文化之门。

　　学习中国历史，中华五千年的灿烂文明让我们为之感叹不已。当我们从诗赋辞章中探寻唐宋八大家的遗风，觉得每一次的阅读都是在穿越时空与古圣先贤对话。书中，秦皇汉武画像雍容，孔子孟子温文尔雅，李白苏轼玉树临风……峨冠博带，广袖飘飘，几乎成了我们对先贤文豪形象的共同认知。“汉唐盛世”成了我们所喜爱的名词，而那宽袍大袖也成了华夏文明的象征。

　　不知从何时起，峨冠博带只能去史书中寻觅，也不知从何时起，我们只能在电视中看到飘逸大气的身影。历史上某些屈辱的时段，我们割地赔款，衣冠不再，礼崩乐坏，大国雄风尽失……

　　中国人在那个时段失去了太多的东西，却又捡拾不起一点一滴。少了慷慨悲歌的壮士，也没了刻石勒功的豪情。有识之士开始奔走呼号：“打开国门，西学东渐”，可他们却忘了我们曾经引得万国来朝的那个时期，国门从未关过，我们民族海纳百川的胸怀堪比天地之广阔！

　　民族精神的向心力

　　任何一个民族都有一种凝聚其精神的向心力。中华民族有继往开来的豪情，更有自强不息的动力。

　　中华民族崛起于世界民族之林，离不开民族文化的深厚根脉。作家们从文学中开始寻根；历史学家不断发掘中国历史新的证据；科学家用科研成果来证明中国文明的先进；体育健儿用比赛成绩来证明我们是东方巨龙而不是东亚病夫……种种努力，使得国人的心紧密团结在一起。

　　互联网的发达，使我们能看到外面的世界，也似乎使我们更少地观照自己。《大长今》在国内刮起了“韩流”，韩国民族服饰一度被视为最美丽洋气的标志；日本动漫青春热血，日本的和服则成了动漫迷们追捧的服饰……热闹喧哗中，却很少有人知道，和服和韩服都是从古代的中国借鉴去的衣裳，就连我们一度当成糟粕丢掉的茶道香道，也被人家保留发展得有模有样。渐渐地，我们终于意识到，一个民族的传统服饰，也是这个民族得以凝聚的精神力量。

　　每逢盛大节日典礼时，我们总羡慕其他民族的人们穿着自己的节日盛装。我们虽然身着名牌，却觉得节味有些寡淡，甚至无聊土气，不上档次。每当我们出去旅行，总会体会当地的民俗风情。而谈起自己的民族服装，我们却有些语塞了。于是又去网上翻出民族大团结的图片，仔细审视起来：汉族服装怎么会没有自己值得骄傲的地方？

　　于是，为了这个答案，我们开始翻阅以前从未碰触过的典籍。我们惊奇地发现，这些典籍对我们并不陌生，早就已经渗透在了我们生活的方方面面，以各种形式传达着中华文明的信息。也是在翻阅过程中，我们认识到了一个更纯粹更广阔更中国的世界。一下子，我们就感受到古老中华文明绵延千年兼容并包的恢弘大气。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”诗云：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”书法中笔墨存留的一笔一划，莫不是前人对文化的理解；音乐中角徵宫商的回响，莫不是古人对情感的表达……一个个鲜活的形象划过：或袍袖翩飞，或飘逸挥毫，或策马扬鞭，或弦歌起舞……这不就是儿时脑海中那个宽袍缓带的形象吗？

　　渐渐地，有人想明白了：我们的民族叫做“汉族”，我们的语言叫做“汉语”，我们的文字叫做“汉字”……如果我们这个民族有一件衣服，那么就该叫做“汉服”吧……

　　有服章之美谓之华

　　由于每个朝代气候环境、审美意识、民族融合和对外交往程度以及流行趋势的不同，汉服在历史上不同的朝代显现出不同的时代特征。但其最基本的交领右衽(即领口成“y”字型)，通袖、系带的特征是没有变化的。很多人会以为“汉服”是“汉朝的服饰”，那是不准确的。因为汉朝只是一个历史时期，只不过因为它太强大，所以才成为一个民族的代称。因而，“汉服”中的“汉”跟“汉族”的“汉”一样，是民族概念。语法结构就如“藏袍”、“和服”。

　　汉服是一件包蕴了民族文化内涵的衣服。以直裾深衣为例：弧形的袖子，与交领形成的方角，代表了中国传统哲学的天圆地方；上衣下裳分裁而连制，代表了上下有序。上衣前后共四片，代表了一年四季；下裳十二片，代表了一年十二个月；衣袖与衣身垂直，分别代表平和中正；腰间系大带下垂并与下摆平行，则代表了一个人要公正权衡。一件衣服，不但代表了传统哲学的世界观，更体现了修身做人的价值观。一年四季穿衣轮时有序，做人公正平和懂权衡，不正是传统中国人所讲究的吗？

　　汉服不是一件衣服，而是一个完整的服装体系。而这个体系则是建立在周礼与现实社会生活基础上的。不但有正式场合穿的礼服，更有日常生活穿的常服。再细分下来，礼服在不同规格的礼仪场合还分为大礼服与小礼服，而常服的种类就更加精细繁多了。有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。而汉服恰恰就是融合了服饰与礼仪文化的民族精髓之所在。而华夏民族按照不同的场合去穿着不同的衣裳，婚丧嫁娶皆有可考，则正是文明在潜移默化传承的过程。

　　然而，三百多年前的“剃发易服”令，对华夏文明进行了最大规模的残酷打击与消磨。持续四十多年的屠戮，却屠不尽甘于用生命来留存文明根脉的人民。汉服转而在僧侣与戏子中间艰难地留存了下来，直到封建王朝被推翻。

　　郁达夫曾说过：“没有伟大的文化出现的民族，是世界上最可怜的生物之群。有了伟大的文化，而不知保护、学习、传承的国家，是没有希望的奴隶之邦。”于是“起来，不愿做奴隶的人们。”成了我们国歌的第一句。

　　要如何不做奴隶？是要不断学习外来知识，还是把旧的东西全部抛弃？鲁迅先生早就告诉过我们，要实行“拿来主义”。学贯中西的民国大先生们，在战火纷飞的年代，极力保护了民族文化，又对西学有正确的辨析。可叹时运不济，祖国命运已是危在旦夕。而后一系列震撼世界的创举，甚至让我们来不及找回那些失落在兵荒马乱中的遗迹。

　　有礼仪之大谓之夏

　　中国人民站起来了。中国人民富起来了。可随之而来的却是某些人的颓废空虚。我们的精神文明远远落后于飞速上升的物质生活水平。我们都知道有个成语叫做“邯郸学步”，它的近义词是“东施效颦”。比如年轻人们学习西方视觉系，结果却造就了一群不伦不类的“杀马特”；名牌大学的学生可以解出任何一道数学难题，却把硫酸泼向了笼中的狗熊；我们羡慕德国人守时严谨讲信用，却不知仁义礼智信是我们中国人的传统……

　　风吹不散的，是我们绵延不绝的民族血脉，在民族服装问题上，龙的传人终于在新世纪开始觉醒。

　　2002年，有个华裔青年在网上首先放上了自己根据资料复原的汉服，2003年，有个青年穿着自己做的汉服上了街。“穿寿衣”“演戏”“穿越”“作秀”……虽然舆论谴责声声，却没能阻止住汉服的身影。子曰：“德不孤，必有邻。”一时间在一些学者中间，在一些有志青年中间，汉服，成了他们共同的喜爱。

　　华夏有衣，襟带天地。始于衣冠，达于博远。穿汉服，行汉礼，恢复旧日中国的君子之风……通过网络，越来越多有共同信念的年轻人开始结识。他们身体力行，向周围每个人普及着传统的礼仪，与被淡忘的民族传统节日。他们互相帮助，通过一场又一场的传统文化活动，让人们又见到了琴棋书画等传统技艺。他们互相学习，从四书五经到诗词歌赋，一遍遍重温经典中那些经过时间考证的道理……

　　不知不觉间，汉服复兴运动已经过去十几年。汉服已不再是一个单纯表示服饰的字眼。我们穿在身上的，不止是中华传统文明造就的精华，更是一种无愧天地的浩然之气。

　　我们以“出生礼”迎接新生的喜悦；以“成人礼”承担成长的责任；以“正婚礼”缔结两姓之好合，以“祭祀礼”缅怀先贤之隽永……

　　以汉服为钥匙，越来越多的人开始关注历史，关注国学，关注琴棋书画，关注濒临消亡的传统手工艺。以汉服为钥匙，越来越多的“80后”“90后”，甚至“00后”，都从最开始的单纯穿漂亮衣服而逐渐地自觉学习传统习俗与礼仪……

　　我们终于寻到了自己梦中的衣裳，也通过这件衣裳懂得了“实现民族复兴的伟大梦想”不只是一句口号。穿在身上的，不止是飘逸的衣裾，更是肩上沉甸甸的历史责任。比起十年前，汉服每一次见诸报端，都是社会给予的正能量。每一次在网络、电视上的展现，都能让我们激动到涕零。弘扬民族传统文化，实现“中国梦”，让汉服的复兴如同久旱逢甘霖，寒冬盼阳春。

　　穿汉服，只是我们以自己的角度去追梦，去展示“中国梦”的某一民族内涵。这件衣裳，是我们穿在身上的历史，更是我们心中对实现中华民族伟大复兴之梦的不懈追求。

　　文：陈聪