中国家具中最代表文人性的东西，就是香几了。

　　在纪录片《家具里的中国》里，我们是这样为香几作注：“在传统家具当中，唯一实用性不是很强的家具就是香几，它的确是件可有可无的家具。正因为此，它的形制才更加艺术化，因为在一定意义上，它的实用性就是为了美！”香几往往就在庙堂上，或者是在书斋里用。它由于是礼仪很强，精神含量特别大，它的实用性往往又很低，所以说存世量特别少。

　　检索传世的承香庋具，高束腰圆香几存世较多，知名的比如上博王老旧藏的三足圆香几，前加州博物馆的五足圆几，以及波士顿的朱漆彩绘圆几等。而高束腰的长方香几则少之又少。

　　香事，从最早驱虫避毒的功能，转为祭祀必不可少的仪式，继而发展为文人墨客游艺的雅好，可谓历史悠久。古代书画中多有敬香的画面，在五代的浣月图中，我们能清晰的看到高束腰朱漆香几的身影。至明代中期和晚期，高束腰的家具大量出现臻于成熟，高束腰香几的画面更是不胜枚举。

　　由众多描述清晰的画面看出，高束腰家具是成熟较早的明式家具形制。有些画面更是细致的描绘出高束腰的细部特征：腿足上截外露。下图为明万历时期的版画场景，束腰上的短柱清晰可见。因而可以推断高束腰且腿足上截外露的形制，出现的年代较早。

　　香几直牙条，与四足格肩以走马销抱肩榫衔接，腿足上截直抵几面边抹的下沿。除此而外，香几再无任何多余的结构和附件，如霸王枨、罗锅枨等等，甚至没有托泥。

　　无枨的家具，在牢度上势必弱于有结构件的家具。使用寿命的保障，完全得自于仅有的榫卯之密合精严，以及黄花梨木的坚质耐久。而所有这些舍弃结构件的赘复，只追求极简风韵的大胆设计，完全是为了满足明代文人近乎苛刻的审美需求，借以达至自然闲远、无为忘我的精神境界。

　　舍得放下的香几，看上去无比的孤芳自赏，清雅高绝。放弃实用主义的高寿，只在意审美内心肆意表达的唯美情趣，唯有闲云野鹤般的文人高士能为。