银鎏金累丝镶玉嵌宝寿字挑心 　上海黄浦区明孙氏孺人墓出土，该件以累丝镶宝的丛菊托起玉寿字，字心穿系一根“螺丝”挑出引吭祝颂的一只仙鹤。

金丝狄髻 　无锡博物院藏。《金瓶梅》中有李瓶儿拿金丝狄髻给西门庆打其他首饰的情节。

金镶玉嵌宝玲珑寿字簪 　明定陵出土，这是出自宫中的一对寿字簪，一派金辉玉映万寿吉祥的气象。

　　银点翠寿山挑心 　武进王洛家族墓出土，此件底座是一脉南山，两峰之间一溜花朵，左边的山峰尚存几丝翠毛，原初想必也是翠色盈盈，令人宝爱。

　　在《读书》编辑部的时候，我曾经编发过金克木先生的一篇文章，题目是《书读完了》，这里当然是借此惊人之语，切入他的话题。我也想借用这句话说另外的意思，即单线条式的阅读结束了，然而换一个角度，改变一下视点，新的一轮又可以重新开始。其实每一次阅读都会有盲点，不断改换视角的重温，不仅会使我们的认识不断完善，同时也会使书变得更加丰满。我以为，从金银首饰来看《金瓶梅词话》的以“物”叙事，也是一种改换视角的阅读。

　　《金瓶梅词话》中的金银首饰，原本是我名物研究的入口，当年写给遇安师的第一封信，就是请教关于狄髻的问题。初衷是为了写作酝酿中的“万历十六年”，但后来金银首饰本身已经足够吸引我不断追索其中究竟。最终发现，政治史、思想史、经济史，都不是兴趣所在，即便物质文化史的分支服饰史，对于我来说还是题目太大，而我的关注点差不多是集中在物质文化史中的最小单位，即一器一物的发展演变史，目标定在从众多的“小史”中一点一点求精细，用不厌其多的例证慢慢丰富发展过程中的细节。

　　《金瓶梅词话》开启了从来没有过的对日常生活以及生活中诸般微细之物的描写，不知道如此异乎寻常的关注和教人惊叹的写实手笔何由发生。六朝有宫体诗。唐诗中有李贺、白居易、李商隐、王建。唐五代词有花间、尊前一派，首领自推温庭筠。在词曲中金银首饰多是作为美人的象征，而到了《金瓶梅词话》，却是差不多跌到尘埃，这里没有诗意也没有浪漫，只是平平常常的生活场景，切切实实的功用，以此成为小说中最是教人感兴趣的“物”的叙事，即仅以物事的名称排列出句式，便是一段好言语，便是有声有色的一番情景布置。