对南师的认知

　　再譬如说对南师的认知。很多人，甚至包括很多熟悉南师的人，都认为他是佛教人物，认为他专门提倡打坐修行的，或者认为他专门提倡传统文化的。其实这些都是误解。

　　他对儒释道，诸子百家，乃至古今中外各家学问，也包括西方宗教与科学，南师是一视同仁，“自他一体视”的，都尊重，都重视，如同中医对药材的看法一样，一视同仁。每种药材都有用，关键看怎么用，用对了救人，用错了害人。所以，他注重学以致用，注重实证，注意每种学问对世道人心、对人类的当下与未来，有何利弊作用。他各领域各方面的朋友、学生也多，外国学生也不少，都是一视同仁的。南师当年在辅仁大学做教授，还是余斌枢机主教(辅仁大学校长)礼请他去做的。

　　几十年前，南师就成立了“东西精华协会”，旨在推动东西方精华文化的融合，以期增进东西方的理解与融合，减少人类未来的冲突与劫难。南师也说过，他不是佛家、道家或儒家，如果非要归类，大概算是“杂家”吧。但不是吕不韦那个杂家，而是平等尊重古今中外一切学问，广闻博采，兼收并蓄，一视同仁，而且对新生事物一直保持着关注。教育上，他是因材施教，因缘不同，即使问题类似，答案却是不同的。因缘际会，佛家的讲得多了一点，使人误会他是佛教人物。其实儒家、道家的也没少讲，政治、历史、军事、韬略、易学、医学、文学乃至武功等等，也讲过不少。

　　关键的还不是讲，而是用。日常生活、为人处事、接人待物，他处处是风范，这是他的身教了，这就是“人师”的榜样力量。接触过他的人，每每油然而生敬意与欢喜心，自然被他打动，受到深刻影响。南师所讲的，其实是他的人生经验与智慧心得，是学以致用，不是咬文嚼字，空谈理论。而且南师讲话深入浅出，生动活泼，很接地气。讲课有很多的借题发挥与经史参证，使得中国传统文化在他手里，重新焕发出博大精深的灿烂光芒，吸引了无数人士重新看待与重视中国传统文化，其中也包括李约瑟、彼得•圣吉、戴思博等等国际著名学者，也使广大华人读者们重拾文化自信心。

　　说到佛家，想起第一次世界佛教论坛筹备时期，小文院长(彼时是国家宗教局长)来恭请南师参加论坛，南师和他开玩笑说：“我不信宗教，我只信睡觉。”何出此言呢？南师讲过，佛教、佛法、佛学、学佛，是四个不同的概念。佛教本来是佛陀的教化教育，后来被搞成宗教化了。当然，宗教有其社会功能，人们往往需要宗教来寄托思想感情，减少烦恼不安，也可生起敬畏之心，没有敬畏之心就会肆意妄为。进一步，还可以深入研究其中蕴含的哲理。佛法，是觉悟宇宙生命究竟本来的实证方法，不是宗教，是个大生命科学与认知科学。佛学，是学理知识历史知识的研究。学佛，则是以释迦牟尼佛为榜样，去实践生命的觉悟与自觉觉他的行履。南师更注重的是佛法与学佛，注重智慧的觉悟与烦恼的解脱。打坐只是身心修养的方法之一，各家有各家的打坐方法，全世界有近百种打坐方法，不只佛家有，可是内容如何呢？很多的不同。他说过，打坐是小事，如果人们整天只干这个事，那就亡国了！他不是专门提倡这个。

　　南师有一首《狂言十二辞》，是中年时写的，已经为自己的一生做了概括：“以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。治不古不今之学，当谈玄实用之间。具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。”“王霸纵横之术”，代表了王道、霸道、纵横家等等治国安邦的学问。他几十年前就说过，现在的国际，是新战国时代。他对政治家讲的是《阴符经》《战国策》《太公兵法》《长短经》《资治通鉴》……以及中国和世界历史等等，他还编纂过《正统谋略学汇编》一套五十册三十种著作，都是治国安邦的学问。

　　至于类似修建金温铁路、协调海峡两岸、支持收复香港等等，对国家民族现实政治经济科技文化教育所做的功德，他默默做了很多，外面不知道而已。