重振“礼”的精神

　　再譬如“礼”的问题。今天会议中，几位老部长都讲到，现在我们全民缺乏礼的修养。的确如此。日本韩国以及东南亚一些地方，还保留有中国文化儒家“礼”的影子，但是各有不同。日本的“礼”很好，是儒家礼教的延续，但是也走向了“礼”的反面——烦。礼太过分了就是烦了，自己麻烦，别人也麻烦。而且礼的精神是诚敬，诚恳恭敬，搞到繁琐而烦恼就过犹不及了，也会虚伪了。《礼记•经解》对“诗、书、礼、乐、易、春秋”有正反两方面的提示。这个在南师的《论语别裁》中有介绍。所以恰到好处很难，基本都是过或不及。譬如今天若要恢复礼的教育，是否要完全按照古礼的内容去恢复？不一定。古礼也有历代变迁啊，时代因缘变了，社会生活结构变了，礼的诚敬精神可以继承，表现形式却要变通了。变则通，通则久。乃至在新的礼仪形式确定之前，先提倡礼的精神——诚敬，每个人恢复诚敬的精神，敬天、敬地、敬人、敬事、敬业、敬物、敬一切，也不拘泥于形式。大家以诚敬的精神出发，每天这样开始，整个社会国家的局面很快会不同了。重要的是，每个人要从我做起，从改变自己的言行做起，做个榜样，而不是仅仅批评别人，那才有希望。

　　又比如对“仁”解释，现在普遍解释为“爱”。孔子答复樊迟问仁，的确是说了“爱人”。但他答复别人问仁，又各有不同，不仅是因材施教，而且是因时因事施教。《论语》里有一百多处谈到仁，各种角度，各种不同的表述。“仁义礼智信”都不是那么简单而狭窄的概念。止于字面狭义地理解，用佛家的话说就是“依文解义，三世佛冤”。依庄子的看法，文字已经是糟粕了，真精华不在文字上。

　　书院的尝试

　　讲到书院文化。现在雨后春笋一般，出现很多“书院”。但都不是古代的书院了。不是说古代的书院就一定好。古代的书院，当然也有其问题。任何时代，对任何事物，都不应想象得完美化。古代的书院，是朴素的教育，也反映了教育的本来面目。有学问有成就有经验的人，愿意与大家分享自己的心得，而另一部分人也愿意来学习，这就是教育朴素的本来面目。古代的书院，还有一个特色，就是老师与学生之间，不是如现代一样，只是知识的传授，而是还包括了身教，老师自己的行谊做派就是活的榜样。现代的书院，在这方面，未必来得及追上古代。但是，心向往之，也是可敬。尤其现代紧张的生活节奏，新的生活方式，几乎不会有老师或学生安心寂寞做学问，但却可以走分享互动成长的路线。分享、互动、包容、尊重、成长，也许可以成为当代书院目前的路线。

　　当代书院，还在蹒跚学步的阶段。虽然蹒跚，却有希望。如果成长在历史文化的精华中，成长在兼收并蓄、胸怀天下古今中外中，可能成长为健步如飞、顶天立地、继往开来的青壮年。但如果淹没在沉渣泛起或者各种狭窄偏颇的路线中，就会夭折，变为历史的叹息与遗憾。“国学热”亦然，如果虚火与异化泛滥不止，那就是历史的笑话与遗憾！

　　我这些语无伦次的话，只代表我自己目前的幼稚想法，不代表任何人，明天变了也未可知，希望是杞人忧天危言耸听。主办者一定要我来发言，我很惶恐，不知道应该讲什么，所以再三推辞。但因为是纪念老师，所以来了，结果还是安排我发言，只有硬着头皮开口了。听了刚才大家的发言，有感而发。讲错了只好请大家原谅，诸位不要当真。反正我不算南师的学生，所以也不会给老人家丢脸。一笑。