有人说，祝由术是古代心理学的雏形。

　　这个论调低估了先人的智慧，祝由之术是把人这只迷失的羔羊，归还到无限广阔的天地间，在时空纵横中审视一个人的病从何处来？可惜，祝由之不传也久矣，我辈只能从唐诗中追寻古人比兴解忧的本领。

　　我絮絮叨叨地说，这位母亲听了，摇头后继而点头，眼里仍是一片茫然，不过她说：“女儿就是唐诗中的白露时节清江边上的那匹小马，迷失在回家的路。”

　　近来去文玩店，看见一幅行草：“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”落款为：吴湖帆书唐人句。字倒是肃穆，不辨真伪。吴是近代画坛南宗，作品散落无数，赝品居多。念念不忘的是那唐句，是杜牧的传世佳句。

　　晚上做梦，雨水淋漓，那飘摇不尽的雨，似无边的帘幕，编成一张巨大的网。醒来，果然下雨，窗户未开，冷飕飕地风吹来，带着一丝腥味。子夜梦回，索性拿出一本唐诗集子，信手翻开，恰恰是小杜的句子。这个巧合令人欢喜。

　　父亲一度反对我读古书，他说，律句是农业社会的产物，现在人生活在工业环境中，一味地拣章摘句，不合时宜。他还说，即使现在有一颗诗意的种子，也找不到栽种的耕田了。父亲已到耳顺之年，他的话里虽然有几许无奈，但也有洞察世事的味道。

　　读诗词落伍了吗？这是我的困惑。最近陪伴小刀崔的是杜甫的《秋兴八首》。几年前，坐在长江的轮渡上，可以眺望到，漫天的黄叶在岸边飘摇，虽然听不仔细那萧萧的落木声，但看得黄叶铺地的情景，也足以心生寂寥。 路过巫峡，却听不到猿啼。

　　下船后，一位旅馆的主人说，猿啼或在黄昏时，于是候在江头，痴痴地等，只见凉月初生，忽而闻山谷那头，有声传来，类似一中年男子的呼喊，凄凄惶惶，须臾停止，继续等待无果。

　　我不敢肯定那就是猿啼，询问左右，四座茫然。

　　杜甫的秋兴第二首曾说：“听猿实下三声泪。”为什么古人会听到猿啼后会落泪呢？这是诗人的脆弱，还是斯时斯景无法抑制呢？慢慢懂得，猿是通灵之物，想必与人有心气相通处，人在旅途，正是彷徨踌躇，一旦猿声传来，山谷回应，由猿及人，念及平生不如意事，落泪难免。

　　和在旅行社工作的朋友提及，他坚决不信我读诗可以治病的经历。他说自己去过长江N次，但从未听见岸边有猿声，只知轮渡往来频繁，轰鸣不绝。不过他也承认，他是个生意人，每次过江，惦记合同，忧虑亏损，心中无猿，自然视而不见听而不闻了。

　　一位老中医说：她年轻时代，与人瞧病，善用推拿。有同行眼红，暗暗学会手法，另开门诊，运用起来，效果不佳。老中医也纳闷，她见过这位同行接诊，手法完全相同，但疗效为何不好呢？后来，她明白了，医者意也。一位聚精会神心怀至诚为患者推拿的医生，和一位心不在焉唯利是图的人是有区别的。

　　我听后，想这千年中医要么遍地开花，要么就真的没落了。这是一个依赖机械的时代，人们大都不肯费神用心去体会了。中医如此，唐诗也这样吗？

　　文/新浪专栏 文化谭 小刀崔

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